قصاقيص مروة طلبة”إعرف من تواجه “:« قصة بناء الهيكل الثانى»

لكى نكمل قصة بناء الهيكل الثانى لابد أن نتطرق إلى تعريف تابوت العهد وذلك لأن اليهود يقولون أن سبب بناء الهيكل الأول فى الأساس هو لحفظ تابوت االعهد خلال فترة التيه ( كانت أربعين سنة عاقبهم الله بالتيه والشتات في الصحراء طول تلك السنوات لمخالفة أمر نبى الله موسى فى دخول الأرض المقدسه معه وقالوا له أن فيها قوما جبارين لن ندخلها قبل أن يخرجوا منها) .

والتابوت كان ينقل معهم إلى كل مكان يتيهون فيه حتى إنتهت فترة التيه واستقر تابوت العهد فى خيمة فى أورشاليم فوق جبل موريا .

القصقوصة الحادية عشر:

تابوت العهد أو تابوت الرب أو تابوت الشهاده عند المسيحيين وتابوت السكينه عند المسلمين .

لكي نوضح ما يلى أنه عند الإسرائيليين هو صندوق مقدس صنع بأمر من الله وقد احتوى على لوحين كتبت عليهم الوصايا العشر خروج (25:8-10،16؛31:18 ) وفى ما بعد وضعت جرة ذهبية إحتوت على المن وعصا هارون التى أخرجت البراعم ( عبرانيين 9:4؛16:33،34عدد17:10) وبلغ طول التابوت كما يروى ذراعين ونصف وعرضه ذراع ونصف وإرتفاعه ذراعا ونصف ( 111×67×67 )صنع من خشب السنط ومغطى بالذهب من الداخل والخارج وله حافة مزخرفة وكان على طرفى غطائه المصنوع من الذهب تمثالين متقابلين ووجههما نحو الغطاء وأجنحتهما مبسوطة إلى فوق بحيث تظلل الغطاء المصنوع من الذهب أيضا، فوق قوائم التابوت أربع حلقات من الذهب تدخل فيها عصوان من السنط مغطتان بالذهب كى يحمل التابوت بهما .

القصقوصة الثانية عشر:

يرتبط التابوت بعدة معجزات عند اليهود أول تلك المعجزات هو إنفلاق مياه نهر الأردن لحظة دخول الشعب الإسرائيلي إلى أرض كنعان وتروى التوراة أحداث خارقة إرتبطت بالتابوت كسقوط تمثال داجون أمام التابوت وإصابة الرجال بالطاعون الذين لم يتعاملوا مع التابوت بقدر كاف من التوقير.

يظن الإسرائيليون أن التابوت مدفون داخل جبل الهيكل (صهيون أو موريا ) أى مكان المسجد الاقصى وتستمر رغبة اليهود في هدم المسجد الأقصى لإعادة بناء هيكل سليمان و إيجاد تابوت العهد.

ونوضح هناك نظريه ضعيفه تقول أن التابوت قد نقل إلى كنيسة السيده مريم.فى أكسوم فى أثيوبيا .

القصقوصة الثالثة عشر:

التعريف بمعنى (قدس الأقداس ) هو خيمة العبادة قبل بناء الهيكل وقد بنيت تلك الخيمة أثناء بناء تابوت العهد وكانوا يحلونها عندما ينتقلون من مكان لآخر وكانت تلك الخيمة تعادل محراب العبادة وكانت محجوبة عن أعين الكهنه والشعب ( خروج 40 :3،21) فلم يحق لأحد أن يدخل الخيمه أو( قدس الأقداس) و لا يحق ان يري التابوت إلا رئيس الكهنه ،وكان يدخله كل سنه فى يوم الكفاره ( لاويين 16 :2,l،؛عبرانيين 9:7) حتى نقل( قدس الأقداس) إلى هيكل سليمان (1ملوك 6:14 19.) ضاع التابوت من بنى إسرائيل ولم يذكر بين الأشياء التى أخذت لبابل عند دمار الهيكل سنة 607 قبل الميلاد ولا بين الأشياء التي أعيدت إلى أورشاليم .

القصقوصة الرابعة عشر:

سفر (عزرا )هو كتاب من الكتب المقدسة نسبة إلى (عزرا) كاتب الأسفار المقدسه .و(عزرا ) هى كلمة عبرية تعنى (ع ون) ويقال له عند اليهود عزرا الكاهن ويقولون إنه من نسل حلقيا رئيس الكهنة الذى كان أيام الملك يوشيا قد اكتشف سفر ( كتاب ) الشريعة فى الهيكل .

كان عزرا يعمل كاتبا لدى قمبيز ابن قورش .ويعتبر هو المؤسس لنظم العباده بعد الرجوع من السبى فى القرن الخامس قبل الميلاد فى زمن بناء الهيكل الثانى اعتبر عزرا قائدا للحركة الدينيه ومفسرا الشريعه فى أيامه .

القصقوصة الخامسة عشر:

زمن كتابة سفر عزرا يروى البعض أنه بدأ كتابة السفر فى بابل أثناء السبي وأكمله بعد الرجوع من السبي لأورشليم وكان ذلك عام 457 ق.م وهو يؤرخ لفترة حوالى 80 عام من الرجوع الأول من السبى بيد زربابل حتى بداية الرجوع الثانى من السبى بقيادة عزرا الذى عاد بالفوج الثانى .القصقوصة السادسه عشر بعد الرجوع من السبي البابلي الذي دام سبعون عاما عاد اليهود إلى أورشليم فى عصر إمبراطورية مادى وفارس على ثلاث مراحل الفوج الاول : عاد فى 536 ق.م كان القائد لهذه المجموعه هو زربابل واسمه هو اختصار لكلمة زرع بابل لأنه ولد في بابل ،وكان معه يهوشع الكاهن عدد الرجال الذين عادوا معه49897 رجلا .بدأ فى بناء الهيكل عام 536 ق.م واستمر حتى عام 529 /530 ق.م مع بداية حكم الملك قمبيز ابن قورش وتوقف البناء لمدة عشر سنوات .الفوج الثاني : العائدون من بابل كان في 458 ق.م قائد تلك المجموعه كان عزرا الكاتب وعاد مع 1754 رجلا من أهم الحوادث أثناء قيادته أمر الرجال بالإنفصال عن الزوجات الغير يهوديات (عز7-10).الفوج الثالث عاد فى 445 ق.م وكان قائد تلك المجموعه هو (تحميا ) عدد من رجعوا معه غير مدون ومن أهم الأحداث فى زمن قيادته 1- بناء سور أورشليم فى52 يوم رغم معارضة الأمم المحيطه .2- تدشين السور 3- قراءة وتفسير سفر الشريعه على يد عزرا ومعاونيه .4- تجديد اليهود العهد مع الله .5- إعادة اللاويين لخدمة اليهود وجمع العشور .6- تطهير الهيكل .7.حفظ السبت 8- الانفصال عن الزيجات الوثنيه القصقوصة السادسه عشر فى سفر عزرا الالإصحاح الثانى تم كتابة اسماء من عادوا من بابل لأورشليم بعضهم صنف حسب العشائر والبعض الآخر صنف حسب اماكن إقامته .كما كتبت اسماء الكهنه خدام الهيكل .وكان عددهم 4289 كاهن .اليهود الذين لم يعرف أنسابهم واهملوا قوائم أنسابهم أثناء فترة السبي لم يقبلوا ضمن الشعب اليهودى وبالتالى لم يكن لهم حق امتلاك الأرض فهى لم تكن تعطى الا لليهود ولكن سمح لهم بالعبادة في الهيكل لأنهم تركوا بابل وعادوا إلى أورشليم .أما الكهنه الذين لم يستطيعوا إثبات أنسابهم منعوا من الكهنوت وخدمته والأكل مما يأكله الكهنه .القصقوصه السابعة عشر اول ما بنى فى الهيكل الثانى هو المذبح النحاسي قبل باقى الهيكل ويظهر هنا أهمية المذبح عند اليهود فهم يقدمون الذبائح قرابين لله لأنهم يعتقدون أن تلك القرابين التى تذبح على المذبح هى سندا لهم وكفارة عن سيئاتهم وتجعل الله يدفع عنهم الأعداء. ويمكن العباده على المذبح قبل استكمال الهيكل لكن لا يمكن العباده في الهيكل بدون مذبح .القصقوصة التاسعة عشر عند بناء الهيكل الثانى أعطوا النحاتين والنجاريين فضه ومأكلا ومشربا وأعطوا زيتا لأهل صيدا (لصيدونيين ) ليأتوا بخشب الأرز من لبنان لبناء الهيكل الثانى .تم بناء الهيكل الثانى فى عهد الملك داريوس ( عز615)انتهى بناء الهيكل فى عام 516 ق.م.

القصقوصة العشرون:

البروفسور الروسي فالنتين كاستنوف يؤكد فى كتبه أن من عاد من اليهود من بابل إلى أورشليم كان البعض فقط وأن هناك الكثير رفض العوده من بابل اما الباقي تفرقوا في جميع أرجاء حوض البحر المتوسط وكونوا تجمعات للشتات وأن معظم اليهود لم يرجع فلسطين وأكبر جاليه سكنت الأسكندرية لأنها كانت من أعظم المدن التجاريه والثقافيه في ذلك العصر وقد شكل اليهود وقتها 40%من سكانها وحاولوا بناء هيكل فيها لأقامة الأضاحى وإقامة الصلوات وطقوس القربان لكن لم يستطيعوا لأن الحاخامات اعترضوا على ذلك فلا يعترف الا بهيكل أورشليم فقط فى الديانه اليهوديه ..القصقوصه الحاديه والعشرون صندوق. (هالوكا) هو نظام كان يطبق ويعنى جمع الصدقات والعشور والجبايه من جميع اليهود الموجودين فى جميع أنحاء تجمعات الشتات في المدن التى سكنوها حول العالم لدعم معبد أورشليم واعتبر الإلتزام بهذا النظام هو فريضه على كل يهودى لكى يحافظ على هويته اليهوديه .